روابط القرآن مكتوب

القرآن مكتوب
القراء
القرآن mp3
القرآن pdf
الباحث القرآني
التفاسير
الترجمات
الاتصال بنا
جميع قراء القران الكريم
القرآن الكريم القرآن الكريم تحميل و استماع جميع قراء القران الكريم
أسماء قراء القران الكريم :
البحث حسب الأحرف 1- اختر الحرف الأول من اسم القارئ
2- بالضغط على الحرف سينقلك للقائمة
3- اختر القارئ الذي ترغب بالاستماع لتلاواته
4- بمجرد الضغط على اسم القارئ ستنتقل لصفحته أ ب ت ج ح خ د ر ز س ش ص ط ع غ ف ك ل م ن ه و ي
ملاحظة : ليس جميع القراء متوفرين حاليا نعمل على توفير مصاحف جميع القراء قريبا إن شاء الله تعالى
حرف الألف
أئمة الحرم أحمد الحذيفي أحمد الحواشي أحمد ديبان أحمد الطرابلسي أحمد بن علي العجمي أحمد طالب حميد أحمد سعود أحمد محمد طاهر أحمد خليل شاهين أحمد عيسى المعصراوي أحمد اللحدان أحمد النفيس أحمد نعينع أحمد نصر أحمد محمد عامر أحمد السعيد مندور أحمد الشافعي أحمد خضر إبراهيم الأخضر ابراهيم الجبرين ابراهيم العسيري إدريس أبكر أدهم النابلسي إسحاق دانيش إسلام صبحي أكرم العلاقمي إلهان توك أنس براق أنس جلهوم أنس العمادي أنس الميمان أنس محمد الياس حجري الأمين محمد قنيوة أيمن سويد
حرف الباء
بندر بليله بدر محمد التركي بيشه وا قادر الكردي
حرف التاء
توفيق الصايغ تميم الريمي
حرف الجيم
عبدالله عواد الجهني جزاع الصويلح
حرف الحاء
حاتم فريد الواعر حازم سيف حجاج الهنداوي حمزة الجزائري حمزة الفار حسام الدين عبادي حسن محمد صالح حسن صالح ورش حسن الواجدي الحسيني العزازي حمزة بوديب
حرف الخاء
خالد الجليل خالد الغامدي خالد القحطاني خالد عبدالكافي خالد المهنا خليفة الطنيجي خليل الصغير
حرف الدال
داوود حمزة الدوكالي محمد العالم
حرف الراء
رعد محمد الكردي رشيد بلعالية رشيد بلعشية رزكار محمد
حرف الزاي
زكي داغستاني الزين محمد أحمد
حرف السين
سالم الرويلي سعد الغامدي سعود الشريم سعيد الخطيب سهل ياسين سلمان العتيبي سيد متولي عبدالعال سيد سعيد
حرف الشين
الشحات محمد أنور شعبان الصياد شريف مصطفى شيخ أبو بكر الشاطري شيرزاد عبدالرحمن طاهر
حرف الصاد
صالح الصاهود صالح الأنصاري صدقات الباكستاني صلاح البدير صلاح الباجي صلاح بو خاطر صلاح الجمل صلاح الهاشم صلاح باعثمان عبدالرشيد صوفي
حرف الطاء
طارق محمد محمد الطبلاوي
حرف العين
عادل ريان عادل الكلباني عبدالبارئ الثبيتي عبدالباسط عبدالصمد عبد الباسط مرتل عبد الباسط ورش عبد الحليم حسين عبدالرحمن السديس السديس و الشريم عبدالرحمن العوسي عبد الرحمن الماجد عبد الرحمن بنموسى عبد الرحمن الجريذي عبد الرحمن مسعد عبد الحميد احساين عبدالرشيد صوفي عبدالعزيز الأحمد عبدالعزيز الزهراني عبد العزيز عسيري عبد العزيز الكرعاني عبدالله الخلف عبدالله المطرود عبدالله الموسى عبدالله بصفر عبدالله خياط عبد الله الخليفي عبد الله كامل عبدالله عواد الجهني عبد الرزاق الدليمي عبد الكبير الحديدي عبد المحسن الحارثي عبد المحسن القاسم عبد المجيب بنكيران عبدالهادي أحمد كناكري عبد الهادي الكردي عبدالودود حنيف عبد الولي الأركاني عبيدة موفق الكردي عفيف محمد تاج عكاشة كميني علي الحذيفي الحذيفي برواية قالون علي جابر علي عبد السلام عماد المنصري عمر عبد العزيز عمر القزابري عمر هشام العربي العيون الكوشي
حرف الغين
غسان الشوربجي
حرف الفاء
فاتح جولاق فارس عباد الفاتح محمد الزبير فهد واصل المطيري فؤاد الخامري
حرف الكاف
كريم راجح كريم منصوري
حرف اللام
مصطفى اللاهوني
حرف الميم
ماجد الزامل ماهر المعيقلي ماهر شخاشيرو ماهر علوان - حدر محمد أيوب محمد أيوب التراويح محمد البراك محمد البخيت محمد الحضيري محمد الغزالي محمد ديبيروف محمد طه جنيد محمد السبيل محمد الطبلاوي محمد الكنتاوي محمد اللحيدان محمد المحيسني محمد جبريل محمد حسان محمود عبد الحكم محمد رفعت محمد رشاد الشريف محمد صديق المنشاوي المنشاوي مصحف مجود المنشاوي مع الأطفال محمود خليل الحصري الحصري مجود الحصري برواية ورش الحصري برواية قالون الحصري المعلم أطفال محمود علي البنا محمود الشحات أنور محمد الهادي توري محمد هشام حسن محمد سايد محمد عبدالكريم محمد حسين عامر معاذ الدويك مفتاح السلطني مشاري العفاسي مشاري البغلي مصطفى إسماعيل مصطفى اسماعيل تجويد مصطفى غربي مصطفى اللاهوني مصطفى رعد العزاوي مصطفى الفرجاني ممدوح عامر منصور السالمي مولانا كورتش ميثم التمار
حرف النون
ناصر القطامي نورين محمد صديق نبيل الرفاعي نعمة الحسان نور الدين سليم
حرف الهاء
هاني الرفاعي هزاع البلوشي هشام الهراز محمد الهادي توري هيثم الدخين
حرف الواو
وديع اليمني
حرف الياء
ياسر الدوسري ياسر القرشي ياسر الديب ياسر سلامة ياسر الزيلعي ياسين الجزائري يحيى حوى يوسف بن نوح أحمد يوسف الشويعي يوسف العيدروس يوسف كالو يونس اسويلص
✅ القرآن الكريم mp3 - ✅ جميع قراء القرآن - ✅ المصاحف الكاملة mp3 - ✅ اذاعة القرآن الكريم

تحميل القرآن الكريم mp3 بصوت أفضل قراء القرآن الكريم :
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين أما بعد : نحمد الله تعالى أن حبانا بشرف خدمة كتابه العزيز لنقدم لقرائنا الأعزاء القرآن الكريم بصوت أشهر قراء العالم الاسلامي , ليتمكن المسلمون في كل مكان من الاستماع و تحميل الملفات الصوتية للقرآن الكريم و التي تأتي على شكل صوت بصيغة mp3 بحيث تجمع تلاوات كل قارئ في مصحف أو مجموعة واحدة ليتمكن المتابعون من تحميلها و الاستماع إليها بكل سهولة كل ما عليك ان تختار قارئك المفضل من القائمة التي تشمل على أفضل و أشهر قراء القرآن الكريم في العالم الاسلامي و الله ولي التوفيق .
أجمل أصوات قراء القرآن الكريم فى العالم
الحمد لله الذي أنزل القرآن العظيم ليكون منهجاً فيه السعادة و النور و الهدى فقال عز وجل : (قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين (15) يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم (سورة المائدة : 16) , سبحانه اقتضت حكمته أن ينعم على من يشاء من عباده ليكونوا حملة كتابه و اصطفاهم على كثير من الناس فقال جل ثناؤه و تقدست اسماؤه : (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) فكانت أمة محمد صلى الله عليه وسلم هم الذين أورثوا الكتاب بعد الأمم المتقدمة ، وكان ذلك ليس مختصاً بحفاظ القرآن الكريم فقط ، بل كل من آمن بالقرآن فهو من هؤلاء ,
ولقد أشرق نور القرآن في قلوب المسلمين فاهتموا به أيما اهتمام و حرصوا على حفظه و تلاوته و تدبره و تلاوته آناء الليل و أطراف النهار , فرفع الله تعالى به أهله درجات يرتلونه و تلونه بأصواتهم العذبة الندية فكان أهل القرآن هم اهل الله و خاصته , و قد حاولنا أن نجمع لكم في موقعنا المتواضع اشهر قراء القران الكريم في العالم الاسلامي و اجمل تلاوات قراء العالم بصيغة mp3 كالقراء السعوديين و المصريين و العراقيين و المغاربة و السودانيين و الشاميين و غيرهم من مشاهير قراء العالم الاسلامي بالتجويد و الترتيل بمصحف كامل أو ما تيسر من تلاوات لينتفع المسلمون منها في شتى بقاع الأرض نسأل الله ان يتقبل منها أعمالنا خالصة لوجهه الكريم و له الحمد أن شرفنا بذلك .
استمع للقرآن الكريم اون لاين
الاستماع للقرآن الكريم
يمكنكم الاستماع للقرآن الكريم و تنزيل السور و المصاحف بصوت القارئ الذي ترغبون باختياره حيث يوفر موقع القرآن الكريم مكتبة صوتية ضخمة لأشهر قراء العالم الإسلامي .

القرآن الكريم صوت
ادخل إلى قائمة القراء و قم باختيار القارئ الذي ترغب بالاستماع له و تحميل تلاواته .
فهرس القرآن
فهرس سور القرآن الكريم مكتوبة بالرسم العثماني بخط المصحف الشريف للقراءة و النسخ .
القرآن الكريم مكتوب تحميل القرآن مكتوب تنزيل
تحميل سور القرآن الكريم pdf تنزيل
أفضل نسخ المصاحف pdf تنزيل
المصحف برواية ورش عن نافع قراءة
المصحف برواية قالون عن نافع قراءة
قراءة القرآن مع التفسير قراءة
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة , وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم .
تحميل المصحف الشريف
صفحات مهمة سياسة الخصوصية
شروط الاستخدام
نبذة عن موقعنا
الاتصال بنا
أقسام الموقع الباحث القرآني
القرآن الكريم مكتوب
تفسير القرآن الكريم
ترجمة معاني القرآن
فهارس القرآن فهرس الروايات
فهرس السور
فهرس الأجزاء
فهرس الصفحات
روابط تهمكم مصاحف عثمانية pdf
أفضل كتب التفسير
كتب الحديث الستة
أفضل كتب التاريخ
نبذة عن موقعنا
إن موقع سورة قرآن هو موقع اسلامي على منهاج الكتاب و السنة , يقدم القرآن الكريم مكتوب بالرسم العثماني بعدة روايات بالاضافة للعديد من التفاسير و ترجمات المعاني مع امكانية الاستماع و التحميل للقرآن الكريم بصوت أشهر قراء العالم الاسلامي .
الحقوق محفوظة لكل مسلم ©2016 - 2023 موقع القرآن الكريم | قالب by Colorlib
القرآن مكتوب
القراء
القرآن mp3
القرآن pdf
الباحث القرآني
التفاسير
الترجمات
الاتصال بنا
AddThis Sharing Sidebar
Share to Facebook
, Number of sharesShare to MessengerShare to WhatsAppShare to TelegramShare to TwitterShare to المزيد
, Number of shares4.1K
SHARES

.في الدين القيم الحجة البالغة لله

 

.في الدين القيم الحجة البالغة لله(إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ (148) قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (149)/سورة الأنعام)

 

الأربعاء، 4 مارس 2020//الآتي ببونط بونط سويسرا نورمال .

 

في الدين القيم الحجة البالغة لله(إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ (148) قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (149)/سورة الأنعام)

 

 

 

في الدين القيم الحجة البالغة لله(إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ (148) قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (149)/سورة الأنعام)

ففي قوله تعالي في الآية السابقة   أن مقتضي بلوغ حُجَّة الله تعالي الموصوفة بالبالغة هي :

 

1) كفاءتها في ذاتها من غير تعيين شارح أو متأولٍ أو قائمٍ بمساعدة نبي الله علي البيان حاشا لرسول الله صلي الله عليه وسلم(أمثال النووي وآل التأويل)

2) وامتلاء أنفس المؤمنين بالحق بواسطتها لا بغيرها

3) وامتناع أي تدخل بشري أو كوني بما يشتمل عليه الكون جميعا من مخلوقات أن يكون أي من هذه المخلوقات لها حجة الله البالغة

أ  )فليس بعد بلوغ حجته تعالي بلوغا

ب)وليس بعد امتلائها بالبيان بينا

*لا النووي

*ولا كل أصحاب التأويل

*ولا أي من الخلق جميعا

4)وهذه الآية من الآيات التي حَرَّزَ الله بها نصوص دينه من أيدي العابثين المبطلين اللاعبين في كلمات الله وبيانه ونصوصة التي ضَمَّنها شريعته القيمة

 

 

و(قوله تعالي   (الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آَيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آَمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35)/سورة غافر) فالقول الحق في تصرفات المؤمنين هو أن يواكب قولهم فعلهم

 

و(قوله تعالي  (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3)/سورة الصف)

ومن آيات تحريز النصوص التي تضمنت شرع الله المنزل علي رسوله الكريم كتابا وسنة هي:

و(قوله تعالي  (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1) قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2)/الكهف)

و(قوله تعالي   (وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ بِهِ   وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا/سورة الأعراف)

 

وقوله تعالي( وتبغونها عوجاً ) قاطعٌ  بأن هناك مقياساً يُقاسُ به قدر الإنحراف بالعوج عن الوضع الأصلي المنزل من عند الله ولا يمكن أن يكون المقياس بشريا ويستحيل في حق الله ذلك بل لا بد من كونه مقياسا ربانيا إلهيا صرفا لذا بَطُلَ بذلك أن يتدخل أي بشر في تأويل نصٍ من نصوص شرع الله وبذلك قد حَرَّز الله كل نصوص شريعته من أصحاب الأهواء والتأويلات والتحريف كالنووي وأصحابه وكل المحرفين لنصوص شريعته الغراء.

 

و(قوله تعالي  (الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآَخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ  وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (3)/سورة ابراهيم)

وقوله تعالي( ويبغونها عوجاً ) قاطعٌ بأن هناك مقياساً يُقاسُ به قدر الإنحراف بالعوج عن الوضع الأصلي المنزل من عند الله ولا يمكن أن يكون المقياس بشريا ويستحيل في حق الله ذلك بل لا بد من كونه مقياسا ربانيا إلهيا صرف لذا بطل بذلك أن يتدخل أي بشر في تأويل نصٍ من نصوص شرع الله وبذلك قد حَرَّز الله كل نصوص شريعته من أصحاب الأهواء والتأويلات والتحريف

 

و(قوله تعالي  (قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى   صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161)/سورة الأنعام)

 

الآتي ببونط بونط سويسرا نورمال

قلت المدون فالصراط ال مستقيم لا يحتمل بيانه وصف الله الواحد  ووصف البشر القاصر فإما الله وحده  وإما النووي وأصحاب التأويل ولا يمكن أن يكون الإثنين..

 

و(قوله تعالي  (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)/سورة الأنعام)

 

 

الأربعاء، 4 مارس 2020//الآتي ببونط بونط سويسرا نورمال .

في الدين القيم الحجة البالغة لله(إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ (148) قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (149)/سورة الأنعام)

 

في الدين القيم الحجة البالغة لله(إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ (148) قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (149)/سورة الأنعام)

ففي قوله تعالي في الآية السابقة   أن مقتضي بلوغ حُجَّة الله تعالي الموصوفة بالبالغة هي :

 

1) كفاءتها في ذاتها من غير تعيين شارح أو متأولٍ أو قائمٍ بمساعدة نبي الله علي البيان حاشا لرسول الله صلي الله عليه وسلم(أمثال النووي وآل التأويل)

2) وامتلاء أنفس المؤمنين بالحق بواسطتها لا بغيرها

3) وامتناع أي تدخل بشري أو كوني بما يشتمل عليه الكون جميعا من مخلوقات أن يكون أي من هذه المخلوقات لها حجة الله البالغة

أ  )فليس بعد بلوغ حجته تعالي بلوغا

ب)وليس بعد امتلائها بالبيان بينا

*لا النووي

*ولا كل أصحاب التأويل

*ولا أي من الخلق جميعا

4)وهذه الآية من الآيات التي حَرَّزَ الله بها نصوص دينه من أيدي العابثين المبطلين اللاعبين في كلمات الله وبيانه ونصوصة التي ضَمَّنها شريعته القيمة

و(قوله تعالي   (الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آَيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آَمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35)/سورة غافر) فالقول الحق في تصرفات المؤمنين هو أن يواكب قولهم فعلهم

 

و(قوله تعالي  (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3)/سورة الصف)

ومن آيات تحريز النصوص التي تضمنت شرع الله المنزل علي رسوله الكريم كتابا وسنة هي:

 

و(قوله تعالي  (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1) قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2)/الكهف)

و(قوله تعالي   (وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ بِهِ   وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا/سورة الأعراف)

وقوله تعالي( وتبغونها عوجاً ) قاطعٌ  بأن هناك مقياساً يُقاسُ به قدر الإنحراف بالعوج عن الوضع الأصلي المنزل من عند الله ولا يمكن أن يكون المقياس بشريا ويستحيل في حق الله ذلك بل لا بد من كونه مقياسا ربانيا إلهيا صرفا لذا بَطُلَ بذلك أن يتدخل أي بشر في تأويل نصٍ من نصوص شرع الله وبذلك قد حَرَّز الله كل نصوص شريعته من أصحاب الأهواء والتأويلات والتحريف كالنووي وأصحابه وكل المحرفين لنصوص شريعته الغراء.

 

و(قوله تعالي  (الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآَخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ  وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (3)/سورة ابراهيم)

وقوله تعالي( ويبغونها عوجاً ) قاطعٌ بأن هناك مقياساً يُقاسُ به قدر الإنحراف بالعوج عن الوضع الأصلي المنزل من عند الله ولا يمكن أن يكون المقياس بشريا ويستحيل في حق الله ذلك بل لا بد من كونه مقياسا ربانيا إلهيا صرف لذا بطل بذلك أن يتدخل أي بشر في تأويل نصٍ من نصوص شرع الله وبذلك قد حَرَّز الله كل نصوص شريعته من أصحاب الأهواء والتأويلات والتحريف

 

و(قوله تعالي  (قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى   صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161)/سورة الأنعام)

الآتي ببونط بونط سويسرا نورمال

قلت المدون فالصراط ال مستقيم لا يحتمل بيانه وصف الله الواحد  ووصف البشر القاصر فإما الله وحده  وإما النووي وأصحاب التأويل ولا يمكن أن يكون الإثنين..

 

و(قوله تعالي  (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)/سورة الأنعام)

 

 

و(قوله تعالي  (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (112)/سورة هود)

قلت المدون فالآية قد حرَّزت نصوص الشرع  1) بفرض الاستقامة كما أمر الله وليس كما أمر أحد من خلقه أياً كان شأنه  2)فالحصر جاء من قوله تعالي مخاطبا رأس الأمر من جنس البشر وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم  بلفظ فاستقم  2)وحصر التكليف بفرض الاستقامة علي الهيئة التي نزلت فاستحال التزحزح عنها قبد مثقال الذرة (كما أمرت)

وقوله تعالي في سورة البقرة (الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)/سورة البقرة) 

الي هنا  ثم يستأنف إن شاء الله 

و(قوله تعالي   (وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآَنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (37)/يونس)

و(قوله تعالي  (الم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (3)/سورة السجدة)
/// ودليل الفطرة علي أن كلمات الله لها أسوار ثابتة الذي حدد أحجامها هو الله تعالي في فطرة لا تتبدل ولا تتغير

قال تعالي(فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137) صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ (138)/سورة البقرة)

- و(قوله تعالي في صفة شريعته المنزلة علي رسوله محمد صلي الله عليه وسلم(يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآَمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (170)/سورة النساء) وبهذه الآية وحدها منع حائلها تدخلات أي أحد من البشر مهما كان شأنه في نصوص شريعته الغراء التي أنزلها سبحانه علي نبييه المعصوم من الناس.

و(قوله تعالي  (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (108) وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (109)/سورة هود)

و(قوله تعالي (فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (14)/سورة هود)

و(قوله تعالي (أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (17)/سورة هود)

ودليل التحريز هنا في قوله تعالي فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ

و(قوله تعالي   (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ/سورة الكهف)

فدليل التحريز هنا قوله تعالي وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ    فالألف واللام في الحق من ربكم حاصرة قاصرة لكل الحق بكونه من ربنا ولا حق من سوي ربنا وكل من زعم الحق في غير نصوصه المنزلة سواءا بالتأويل أو بالتحريف أو بأي صورة من صور الحيد عن الحق المنزل فهو منتهي البطلان

و(قوله تعالي   (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (49)/سورة الحج)

فقوله تعالي/إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ / قطع به كل تطلع بشري إلي البيان بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نووي ولا خطابي ولا القاضي عياض ولا كل أصحاب التأويل إنما هو الرسول النذير المبين وهذه من آيات تحريز نصوص الشرع

 

و(قوله تعالي  (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (159)/سورة الأعراف)

 

والآية قد حرَّزت نصوص الشرع كله من عبث العابثين ولعب اللاعبين وتأويل المتأولين 1)بفرض الايمان بالله ورسوله(ولو كان النووي وأصحابه لهم شأن كما صنعوه هم لأنفسهم لكان قد ذكرهم الله في مصاف الآية  بجانب ذكره لذاته العليا ورسوله الكريم ولكان الله قد أمر المؤمنين باتباع أصحاب التأويل كما أمر المؤمنين باتباع النبي الأمي  لكن هيهاااات هيهاااات فمن هم بجانب الله ورسوله ) فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

الروابط للمشاهدة

 

1)                      أدلة تحريز نصوص الشرع كلها من أيادي البشر دون الله ورسوله

2)                      ✫ ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام

3)                      ✫*بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين

4)                      كيف تعمد النووي تحريف معني المقحمات ليتماشي مع منهجه الفج في تأويل نصوص الزجر تأويلا خاطئا

5)                      كيف تعمد النووي تحريف معني المقحمات ليتماشي مع منهجه الفج في تأويل نصوص الزجر تأويلا خاطئا

6)                      *كيف حرَّف النووي معني المقحمات ومخالفته الصارخة في تجاوز معناها اللغوي العتيد

7)                      ٦من هو صاحب البطاقة؟

8)                      7.تابع حديث صاحب البطاقة

9)                      8.أدلة امتناع تناول أي نص من نصوص الشرع باللعب أو التأويل أو التحريف أو التبديل

10)              9.بيان أن تأويلات أصحاب التأويل لا تلزم أمة محمد مثقال ذرة.

11)              10.قانون تحريز نصوص الشرع من العبث بها منذ أن أكمل الله دينه وإلي يوم القيامة

12)              11. حجج النووي وأصحاب التأويل الواهية التي اعتمدوا عليها في تأسيس شرع موازٍ لشرع الله مناقضا له تماما في نصوص الوعيد والزجر

13)              12. إلي ماذا أدي تأثير تمادي أصحاب التأويل في نص الوعيد والزجر علي أمة الإسلام قرونا طويلة

14)              13.جدول المقارنة بين المؤمنين حقا بالله ورسوله وبين أصحاب التأويل في نظرتهم للدين القيم الذي قضي الله فيه بقيمته وقيامته

15)              14.الأدلة الستيقنة علي تحريز الله لنصوصه جل وعلا التي ضمنها شريعته التي كلف بها أمة الإسلام وامتنع علي أهل الباطل أن تطولها أيديهم في حقيقتها وأصلها وكل ما لغي فيها من المتأولين أصبح ساقطا لا قيمة له لوجودها في سورة المائدة آية3.

16)              15.حد التعامل الظاهري بين المسلمين وبعضهم

17)              16.حديث صاحب البطاقة كيف فهمه الناس؟

18)              17.// لن يدخل الجنة إلا المؤمنون

19)              18. أدلة تحريز النصوص الشرعية من عبث العابثين وورد

20)              19.أدلة تحريز النصوص الشرعية من عبث العابثين

21)              20. انظر نموذج من تأويلات النووي الباطلة
21.أدلة تحريز نصوص الشرع من تأويلات أهل الباطل*

22)              22.تحريز وورد وبي دي اف

23)              23. ok تحريز النصوص المنزلة بشكل نهائي من العبث
24. أدلة تحريز نصوص الشريعة من لعاب اللاعبين والمحرفين والمتأولين

24)              25.أدلة حفظ الله لشريعته من عبث العابثين

25)              26.جديد منسق المقارنة بين النص الأصلي والمأول

26)              27. رابط1 الفرق بين التطبيق والتنظير في التعامل

27)              28.رابط 2 مع النص القرآني والحديث النبوي
29.جدول المقارنة في ادلة تحريز النصوص من عبث المبطلين وورد

28)              30.مهم جدا[��.في الدين القيم الحجة البالغة لله وحده]

29)              31.مهم جدا في الدين القيم الحجة البالغة لله وحده

30)              333 جدول المقارنة في ادلة تحريز النصوص من عبث المبطلين وورد

31)              333 مهم جدا)جدول المقارنة في ادلة تحريز النصوص من عبث المبطلين وورد

32)              في الدين القييم الحجة البالغة لله وحده

33)              أرشيف المدونة الإلكترونية

34)              في الدين القيم الحجة البالغة لله(إِنْ...

35)              في الدين القيم الحجة البالغة لله(إِنْ تَتَّبِعُونَ...

36)              بسم الله الرحمن الرحيم/ الاثنين، 2 مارس 2020 فهرس...

37)              أدلة تحريز نصوص الشرع حمايتها من عبث العابثين

38)              1/القول الحق في تارك الصلاة ممن دخل الإسلام قبلا ...

39)              💥💥💥💥 تفريغ جدول الدين القيم عند الله ورسوله وا...

40)              الدين القيم عند ةالله ورسوله والمؤمنين وهو في ناظ...

41)              الجدووووول // و أدلة تحريز نصوص الشرع كلها من أياد...

42)              3333جامع الجداول الدين القيم عند الله ...

43)              .الجدول وورد// في نصوص الزجر وكيف جانب المؤلين الص...

44)              الجدول ووو عرض آخر لمصطلح كفر دون كفر فقد وضعوه وغ...

45)              الجدول وورد

46)              سباب المسلم فسوق وقتاله كفر» ونظرة النووي له وأصحا...

47)               بسم الله الرحمن الرحيم صفحة البداية 1.///الفهرست...

يستأنف من هنا إن شاء الله

و(قوله تعالي  (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)/سورة الأعراف)

 

و(قوله تعالي  (قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (120)/سورة البقرة)

و(قوله تعالي  (وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (105) اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (106)/سورة الأنعام)

و(قوله تعالي  (كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (3)/سورة الأعراف)

و(قوله تعالي  (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (108) وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (109)/يونس)

و(قوله تعالي  (الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1)/سورة هود)

و(قوله تعالي  (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108)/سورة يوسف)

واتباع الرسول ما وصفه الله تعالي (علي بصيرة) مانعا لأي زعم لبصيرة أخري كبصيرة أصحاب التأويل لأن كل ظن لاستبصار بعد بصيرة الهدي المشار إليه في الآية 108 من سورة يوسف هو عم باطل جدا لأن نصوص الشرع وصفها الله بكونها سبيل النور والإستبصار فما دونها هو سبيل الباطل مهما كان شأن الزاعمين له. و(فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (50)/سورة القصص)

فكل اتباع لغير هدي الله هو ضلال واتباع أصحاب التأويل الذين حرفوا التصوص المتضمنة شريعة الله تعالي لأن هدي الله المطالبون باتبعه قد اوَّلوه وحرفوه بأي عم إذ المفروض أن لا يُأوَّل الهدي كما في الآية بل يُتَّبع و(وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (15)/سورة لقان)

ولو كان هناك سبيل غير سبيل النبي صلي الله عليه وسلم لضمنته الآية معه لكن الآية أفردت سبيل الإتباع بمسمي رسول الله الذي أناب إلي ربه. وآيات تحري نصوص الشرع أكثر من أحصيها في كتاب الله تعالي ونكتفي بما ذكرناه هنا عوضا عن الاسترسال في الباقي .وأتم الآيات بآية التحريز القطعية (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)/سورة المائدة)